На сьогоднішній день мало кому відомі ім’я і праці Льва Миколайовича Гумільова. Сина того самого розстріляного поета Миколи Гумільова. Його роботи недооцінені до сих пір. І тому хочу звернути увагу читачів на цю особистість його думки і книги. Прошу знайомиться.
Вчений, історик-етнолог і доктор історичних наук, доктор географічних наук (ступінь не затверджена ВАК), поет і перекладач. Основоположник пасіонарної теорії етногенезу.
Лев Гумільов народився в Царському Селі 1 жовтня 1912 року.
Він народився в родині поетів Миколи Гумільова і Анни Ахматової. У дитинстві він виховувався у бабусі в маєтку Слепнево Бежецкого повіту Тверської губернії. Маленький Лев дуже рідко бачив своїх батьків, вони були зайняті своїми проблемами і рідко приїжджали в Слепнево – родовий маєток матері Миколи Степановича, Анни Іванівни Гумилевой. Після того, як вибухнула Перша світова війна, і слідом – революція, невеликі посилки та грошові перекази з Санкт-Петербурга в невеличкий маєток Слепнево, що знаходиться в глибинці Тверської губернії, доходили рідко. Батьки Льва практично туди не виїжджали. Батько Лева – Микола Гумільов, одним з перших в 1914 році пішов на фронт добровольцем, а мати – Анна Ахматова недолюблювала Слепнево, і характеризувала цю сільце так: «То не мальовниче місце: розорані рівними квадратами на горбистій місцевості поля, млини, трясовини, осушені болота, «ворітця», хліба». Але якщо Льву і забракло батьківської ласки, то бабуся, Ганна Іванівна, компенсувала це неувага сповна. Вона була дуже побожною людиною, з широким кругозором, з дитинства привчала Льовушку до того, що світ набагато більш різноманітний, ніж видається з першого погляду. Вона пояснювала Льву – то, що ми бачимо на поверхні, насправді має своє коріння, часом такі глибокі, що докопатися до них нелегко, а також «погляд» в небо, в нескінченність. А значить, на будь-яке явище треба дивитися під цим ракурсом: коріння, саме дерево і гілки, які тягнуться в нескінченність. «Дитинство своє я пам’ятаю дуже туманно і толково сказати про нього нічого не можу. Відомо мені тільки, що я був переданий відразу на руки бабусі – Ганні Іванівні Гумилевой, вивезений в Тверську губернію, де у нас був спочатку будинок в селі, а потім ми жили в місті Бєжецьку, в якому я і скінчив середню школу. В цей час я захопився історією, і захопився приголомшливо, тому що перечитав всі книги з історії, які були в Бєжецьку, і по дитячій молодий пам’яті я дуже багато запам’ятав» – писав Лев Миколайович у своїй автобіографії.
Лев Гумільов з батьками – М.С. Гумільовим і А.А. Ахматової.
У 1917 році, після Жовтневої революції родина покинула сільський будинок і переселилася в Бежецк, де Лев навчався в середній школі до 1929 року. Уже в школі він виявився «білою вороною» і був звинувачений в «академічному куркульстві» за те, що він за своїми знаннями і успіхам вибивався із загального ряду. І в майбутньому діяльність вченого з-за своєї новизни, оригінальності постійно ставила його в таке ж становище.
Лев Гумільов з матір’ю і бабусею, А.І. Гумилевой. Фонтанний Будинок, 1927 рік.
Останній клас середньої школи Лев Гумільов закінчив в 1930 році в Ленінграді, в середній школі № 67 на Першій Червоноармійській вулиці. Він розповідав: «Коли я повернувся назад до Ленінграда, то я застав картину дуже для мене несприятливу. Для того щоб закріпитися в Ленінграді, мене залишили в школі ще на один рік, що пішло мені тільки на користь, так як я вже міг не займатися фізикою, хімією, математикою та іншими речами (які мені були відомі), а займався я головним чином історією і спробував вступити на курси німецької мови, які готують в Герценівський інститут».
Лев Гумільов. 1926 рік.
У 1930 році Лев Гумільов подав заяву до університету, але йому було відмовлено в прийомі через соціальним походженням. У тому ж році він вступив чорноробом на службу в трамвайне управління міста «Шляхи та струму». Також він встав на облік в біржі праці, яка на наступний рік направила його працювати в геолого-розвідувальний інститут, відомий тоді як «Інститут неметалевих корисних копалин» Геологічного комітету. У 1931 році в складі геологічної пошукової експедиції Гумільов працював в Саянах колектором, і про цю роботу розповідав: «Я спробував вивчати геологію, але успіху ніякого не мав, тому що ця наука була не мого профілю, але я тим не менш на посаді найменшою – молодшого колектора – поїхав до Сибіру, на Байкал, де брав участь в експедиції, і місяці ці, які я там провів, були для мене дуже щасливими, і я захопився польовою роботою».
У 1932 році Лев Гумільов влаштувався науково-технічним співробітником в експедицію по вивченню Паміру, організовану Радою з дослідження продуктивних сил. Тут він за своєю ініціативою поза робочим часом захопився вивченням життя земноводних тварин, що не сподобалося начальству, і він був змушений залишити роботу в експедиції. Він влаштувався на роботу малярійних розвідником в місцеву малярійних станцію радгоспу Догару і посилено займався вивченням таджицько-перської мови, опановував секрети арабської в’язі-листи. Потім, вже в університеті, самостійно вивчив і перську грамоту. «11 місяців жив в Таджикистані, – згадував Лев Миколайович, – вивчав таджицький мову. Навчився я говорити там досить бадьоро, швидко, це мені принесло потім велику користь. Після цього, відпрацювавши зиму знову-таки в геологорозвідувального інституту, я за скороченням штатів був звільнений і перейшов в Інститут геології на четвертинних комісію з темою вже мені ближчою – археологічної. Брав участь у Кримській експедиції, яка розкопувала печеру. Це вже було для мене набагато ближче, зрозуміліше і приємніше. Але, на жаль, після того як ми повернулися, мій начальник експедиції великий археолог Гліб Анатолійович Бонч-Осмоловський був заарештований, посаджений на 3 роки, і я знову опинився без роботи. І тоді я ризикнув і подав заяву до університету».
У 1934 році Лев Гумільов в якості студента історичного факультету Ленінградського університету слухав курси з історії у В.В. Струве, Е.В. Тарле, С.І. Ковальова та інших світил історичної науки. Гумільов розповідав: «34-й рік був легким роком, і тому мене в університет прийняли, причому найважче для мене було дістати довідку про моє соціальне походження. Батько народився в Кронштадті, а Кронштадт був місто закритий, але я знайшовся: пішов в бібліотеку і зробив виписку з Великої радянської енциклопедії, подав її як довідку, і, оскільки це посилання на друковане видання, вона була прийнята, і мене взяли на історичний факультет. Поступово на істфак, я з охотою займався, тому що мене дуже захопили ті предмети, які там викладалися. І раптом сталося загальнонародне нещастя, яке вдарило і по мені, – загибель Сергія Мироновича Кірова. Після цього в Ленінграді почалася якась фантасмагорія підозрілості, доносів, наклепу і навіть (не боюся цього слова) провокацій».
У 1935 році Лев Гумільов був перший раз заарештований разом з тодішнім чоловіком Анни Ахматових Пунін і декількома однокурсниками. Як не дивно, але звернення Анни Ахматової до Сталіна врятувало Льва Гумільова і заарештованих разом з ним студентів університету «через відсутність складу злочину». Тим не менш, він був виключений з університету і пізніше розповідав: «Найбільше від цього постраждала я, так як після цього мене вигнали з університету, і я цілу зиму дуже бідував, навіть голодував, тому що Микола Миколайович Пунін забирав собі всі мамині пайки (за картками викуповуючи) і відмовлявся мене годувати навіть обідом, заявляючи, що він «не може все місто годувати», тобто показуючи, що я для нього абсолютно чужою і неприємна людина. Тільки в Наприкінці 1936-го року я відновився завдяки допомозі ректора університету Лазуркіна, який сказав: «Я не дам скалічити життя хлопчику». Він дозволив мені скласти іспити за 2-й курс, що я зробив екстерном, і надійшов на 3-й курс, де з захопленням почав займатися вже не латиною на цей раз, а перською мовою, який я знав як розмовна (після Таджикистану) і навчався тепер грамоті». В цей час Лев Гумільов постійно відвідував Ленінградське відділення Інституту сходознавства АН СРСР (ЛО ІВАН АН СРСР), де самостійно вивчив друковані джерела з історії давніх тюрків.
У 1937 році Гумільов виступив з доповіддю в ЛВ ІВАН АН СРСР на тему «Питомо-лествичного система тюрків в VI-VIII століттях», який через 22 роки – в 1959 році побачив світ на сторінках журналу «Радянська етнографія».
На початку 1938 року Лев Гумільов знову був заарештований, будучи студентом ЛДУ, і засуджений на п’ять років. Гумільов розповідав: «Але в 1938-му році я був знову заарештований, і на цей раз вже слідчий мені заявив, що я заарештований як син свого батька, і він сказав: «Вам любити нас нема за що». Це було абсолютно безглуздо, тому що всі люди, які брали участь в «Таганцевском справі», яке мало місце в 1921-му році, до 1936 му вже були заарештовані і розстріляні. Але слідчий капітан Лотиша не зважив з цим, і після семи ночей побиття мені було запропоновано підписати протокол, що не я складав і який я навіть не зміг прочитати, будучи дуже побитим. Сам капітан Лотиша потім, за чутками, був розстріляний в тому ж 1938-му році або на початку 1939-го. Суд, суд мене і двох студентів, з якими я був ледве знаком (просто візуально пам’ятав їх по університету, вони були з іншого факультету), засудили нас по цим липовими документами із звинуваченням у терористичній діяльності, хоча ніхто з нас не вмів ні стріляти, ні на шпагах битися, взагалі ніяким зброєю не володів. Далі було ще гірше, тому що прокурор тодішній оголосив, що вирок щодо мене занадто м’який, а понад 10-ти років за цією статтею покладався розстріл. Коли мені про це повідомили, я це сприйняв як щось дуже поверхнево, тому що я сидів в камері і дуже хотів курити і більше думав про те, де б закурити, ніж про те, залишуся я живий чи ні. Але тут сталося знову дивна обставина: незважаючи на скасування вироку, в силу тодішньої загальної плутанини і неподобства, мене відправили в етап на Біломорсько канал. Звідти мене, зрозуміло, повернули для проведення подальшого слідства, але за цей час було знято і знищено Єжов і розстріляний той самий прокурор, який вимагав для мене скасування за м’якістю. Слідство показало повну відсутність будь-яких злочинних дій, і мене перевели на особливу нараду, яке дало мені всього-на-всього 5 років, після чого я поїхав в Норильськ і працював там спочатку на загальних роботах, потім в геологічному відділі і, нарешті, в хімічній лабораторії архіваріусом».
Після того, як Лев Гумільов відсидів призначені йому п’ять років, в 1943 році він був залишений в Норильську без права виїзду і працював техніком-геологом. У бараці він жив по сусідству з татарами і казахами і вивчив татарський, а також казахський і тюркські мови. Гумільов розповідав: «Мені пощастило зробити деякі відкриття: я відкрив велике родовище заліза на Нижньому Тунгусові за допомогою магнітометричної зйомки. І тоді я попросив – як на знак вдячності – відпустити мене в армію. Начальство довго ламалося, коливалося, але потім відпустили все-таки. Я поїхав добровольцем на фронт і потрапив спочатку в табір «Неремушка», звідки нас, терміново навчивши протягом 7 днів тримати гвинтівку, ходити в строю і віддавати честь, відправили на фронт в сидячому вагоні. Було дуже холодно, голодно, дуже важко. Але коли ми доїхали до Брест-Литовську, знову доля втрутилася: наш ешелон, який йшов першим, завернули на одну станцію назад (вже не знаю, де вона була) і там стали навчати зенітної артилерії. Навчання тривало 2 тижні. За цей час був прорваний фронт на Віслі, я отримав відразу ж призначення в зенітну частина і поїхав в неї. Там я трошки од’ївся і, в загальному, досить благополучно служив, поки мене не перевели в польову артилерію, про яку я не мав ні найменшого уявлення. Це було вже в Німеччині. І тут я зробив дійсно проступок, який цілком зрозумілий. У німців майже в кожному будинку були дуже смачні банки з маринованими вишнями, і в той час, коли наша автомобільна колона йшла на марші і зупинялася, солдати бігали шукати ці вишні. Побіг і я. А в цей час колона рушила, і я опинився один посеред Німеччини, правда, з карабіном і гранатою в кишені. Три дня я ходив і шукав свою частину. Переконавшись, що я її не знайду, я приєднався до тієї самої артилерії, якої я був навчений – до зенітної. Мене прийняли, допитали, з’ясували, що я нічого поганого не зробив, німців не образив (та й не міг учинити їм кривду, їх не було там – вони всі втекли). І в цій частині – полку 1386 31-й дивізії Резерву Головного командування – я закінчив війну, будучи учасником штурму Берліна. На жаль, я потрапив не в найкращу з батарей. Командир цієї батареї старший лейтенант Фінкельштейн злюбив мене і тому позбавляв усіх нагород і заохочень. І навіть коли під містом Тойпіцем я підняв батарею по тривозі, щоб відобразити німецьку контратаку, був зроблений вид, що я тут ні при чому і контратаки ніякої не було, і за це я не отримав жодної нагороди. Але коли війна скінчилася, і знадобилося описати бойовий досвід дивізії, який було доручено написати нашій бригаді з десяти-дванадцяти тлумачних і грамотних офіцерів, сержантів і рядових, командування дивізії знайшло тільки мене. І я цей твір написав, за що отримав у вигляді нагороди чисте, свіже обмундирування: гімнастерку і шаровари, а також звільнення від нарядів і робіт до демобілізації, яка повинна була бути через 2 тижні».
У 1945 році Лев Гумільов після загальної демобілізації повернувся в Ленінград, знову став студентом в ЛДУ, на початку 1946 року екстерном склав 10 іспитів і закінчив університет. За цей же час він здав всі кандидатські іспити і вступив до аспірантури ЛВ ІВАН СРСР.
Влітку 1946, будучи аспірантом, Лев Гумільов взяв участь в археологічній експедиції М.І. Артамонова на Поділлі. Гумільов розповідав: «Коли я повернувся, то дізнався, що в цей час мамині вірші не сподобалися товаришеві Жданову і Йосипу Віссаріоновичу Сталіну теж, і маму вигнали зі Спілки, і почалися знову чорні дні. Перш ніж начальство схаменувся і вигнало мене, я швидко здав англійську мову і спеціальність (цілком і повністю), причому англійську мову на «четвірку», а спеціальність – на «п’ятірку», і представив кандидатську дисертацію. Але захистити її вже мені не дозволили. Мене вигнали з Інституту сходознавства з мотивуванням: «За невідповідність філологічної підготовки обраною спеціальністю», хоча я здав і перську мову теж. Але невідповідність дійсно було – потрібно дві мови, а я здав п’ять. Але, тим не менше, мене вигнали, і я опинився знову без хліба, без будь-якої допомоги, без зарплати. На моє щастя, мене взяли на роботу бібліотекарем в божевільню на 5-й лінії в лікарню Балінського. Я там пропрацював півроку, і після цього, згідно радянськими законами, я повинен був представити характеристику з останнього місця роботи. А там, тому що я показав свою роботу дуже добре, то мені і видали цілком пристойну характеристику. І я звернувся до ректора нашого університету професору Вознесенському, який, ознайомившись з усім цим справою, дозволив мені захищати кандидатську дисертацію». Таким чином, Лев Гумільов був допущений до захисту дисертації кандидата історичних наук при ЛДУ, яка відбулася 28 грудня 1948 року.
Навесні 1948 року Лев Гумільов як науковий співробітник взяв участь в археологічній експедиції під керівництвом С.І. Руденко на Алтаї, на розкопці кургану «Пазирик». Після захисту кандидатської дисертації його насилу прийняли на роботу науковим співробітником в «Музей етнографії народів СРСР» через відсутність рішення ВАКу. Але рішення він так і не дочекався, тому що 7 листопада 1949 знову заарештований. Гумільов розповідав: «Мене заарештували знову, чомусь привезли з Ленінграда в Москву, в Лефортово, і слідчий майор Бурдін два місяці мене допитував і з’ясував: перше – що я недостатньо добре знаю марксизм, для того щоб його оскаржувати, друге – що я не зробив нічого поганого – такого, за що мене можна було переслідувати, третє – що у мене немає ніяких приводів для засудження, і, по-четверте, він сказав: «Ну і звичаї у вас там!». Після чого його змінили, дали мені інших слідчих, які склали протоколи без моєї участі і передали знову-таки на Особливу нараду, яке мені на цей раз дало вже 10 років. Прокурор, до якого мене возили на Луб’янку з Лефортово, пояснив мені, зглянувшись над моїм здивуванням: «Ви небезпечні, тому що ви грамотні». Я до сих пір не можу зрозуміти, чому кандидат історичних наук повинен бути безграмотний? Після цього я був відправлений спочатку в Караганду, звідти наш табір перевели в Междуреченськ, який ми і побудували, потім до Омська, де свого часу сидів Достоєвський. Я весь час займався, так як мені вдалося отримати інвалідність. Я дійсно себе дуже погано і слабо відчував, і лікарі зробили мене інвалідом, і я працював бібліотекарем, а попутно я займався, писав дуже багато (написав історію хунну за тими матеріалами, які мені прислали, і половину історії стародавніх тюрків, недописану на волі, теж за тими даними і книгам, які мені прислали і які були в бібліотеці)».
У 1956 році Лев Миколайович знову повернувся до Ленінграда, де його чекало глибоке розчарування при зустрічі з матір’ю. Ось як про це він писав у своїй автобіографії: «Коли я повернувся, то тут для мене був великий сюрприз і така несподіванка, яку я і уявити собі не міг. Мама моя, про зустріч з якою я мріяв весь термін, змінилася настільки, що я її насилу впізнав. Змінилася вона і физиогномические, і психологічно, і по відношенню до мене. Вона зустріла мене дуже холодно. Вона відправила мене в Ленінград, а сама залишилася в Москві, щоб, очевидно, не прописувати мене. Але мене, правда, прописали товариші по службі, а потім, коли вона, нарешті, повернулася, то прописала і вона. Я приписую це зміна впливу її оточення, яке склалося за час моєї відсутності, а саме її новим знайомим і друзям: Зільбермана, Ардова і його сім’ї, Еммі Григорівні Герштейн, письменнику Липкиной і багатьом іншим, імена яких я навіть тепер не пригадаю, але які до мене, звичайно, позитивно ставилися. Коли я повернувся назад, то я довгий час просто не міг зрозуміти, які ж у мене стосунки з матір’ю? І коли вона приїхала і дізналася, що я все-таки прописаний і встав на чергу на отримання квартири, вона влаштувала мені страшний скандал: «Як ти смів прописатися?!» Причому мотивів цього не було ніяких, вона їх просто не приводила. Але якби я не прописався, то, природно, мене могли б вислати з Ленінграда що не прописаного. Але тут їй хтось пояснив, що прописати мене все-таки треба, і через деякий час я влаштувався на роботу в Ермітаж, куди мене прийняв професор Артамонов, але теж, мабуть, долаючи дуже великий опір».
Директор Ермітажу М.І. Артамонов взяв Льва Миколайовича бібліотекарем «на ставку вагітних і хворих». Працюючи там бібліотекарем, Гумільов завершив роботу над докторською дисертацією «Стародавні тюрки» і захистив її. Після захисту докторської дисертації Гумільова ректор ЛДУ член-кореспондент А.Д. Александров запросив на роботу в Науково-дослідний інститут географії при ЛДУ, де він пропрацював до 1986 року, до виходу на пенсію – спершу науковим працівником, потім – старшим науковим працівником. Перед виходом на пенсію його перевели в провідні наукові співробітники. Крім роботи в НДІ він вів курс лекцій в ЛДУ по «Народознавство». Пізніше Гумільов розповідав: «Мене прийняли не на історичний факультет, а на географічний в маленький Географія-економічний інститут, який був при факультеті. І це було моє найбільше щастя в житті, тому що географи, на відміну від істориків, і особливо сходознавців, мене не кривдили. Правда, вони мене і не помічали: ввічливо кланялися і проходили мимо, але нічого поганого вони мені так за 25 років і не зробили. І навпаки, відносини були, абсолютно, я б сказав, безхмарні. У цей період я також дуже багато працював: оформив дисертацію в книгу «Стародавні тюрки», яку надрукували тому, що потрібно було заперечувати проти територіальних домагань Китаю, і як така моя книга зіграла вирішальну роль. Китайці мене піддали анафемі, а від територіальних домагань на Монголію, Середню Азію і Сибір відмовилися. Потім я написав книгу «Пошуки вигаданого царства» про царство пресвітера Іоанна, яке було помилково, вигадано. Я постарався показати, як в історичних джерелах можна відрізняти правду від брехні, навіть не маючи паралельної версії. Ця книга мала дуже великий резонанс і викликала дуже негативне ставлення тільки одну людину – академіка Бориса Олександровича Рибакова, який написав з цього приводу в «Питаннях історії» статтю на 6 сторінках, де дуже сильно мене ображав. Мені вдалося відповісти через журнал «Російська література», який видавав Пушкінський будинок, відповісти статтею, де я показав, що на цих 6 сторінках академік, крім трьох принципових помилок, допустив 42 фактичних. І його син потім говорив: «Папа ніколи не пробачить Льву Миколайовичу 42 помилки». Після цього мені вдалося написати нову книгу «Хунни в Китаї» і завершити мій цикл історії Центральної Азії в домонгольський період. Дуже важко мені було її друкувати, бо редактор Востокіздата, якого мені дали, – Кунин такий був – він знущався наді мною так, як редактора можуть знущатися, відчуваючи свою повну безпеку. Проте, книга, хоча і покалічена, вийшла, без покажчика, тому що він змінив сторінки і зіпсував навіть складений мною покажчик. Книга була надрукована, і таким чином я закінчив першу частину праць свого життя – біла пляма в історії Внутрішньої Азії між Росією і Китаєм в домонгольський період».
Анна Ахматова і Лев Гумільов.
З 1959 року праці Льва Миколайовича стали друкуватися невеликими тиражами. У цих умовах він занурився в роботу Ленінградського відділення Всесоюзного географічного товариства. Через збірники суспільства йому вдалося випустити в світ ряд своїх робіт, що не допущені до офіційних наукових періодичних видань. «Цей останній період мого життя був для мене дуже приємним в науковому відношенні, – писав він – коли я написав свої основні роботи по палеоклімата, по окремим приватним історіям Центральної Азії, з етногенезу…».
На жаль, в побутовому плані ситуація для Льва Миколайовича складалася не дуже сприятливо. Він як і раніше тулився в маленькій кімнаті великий комунальної квартири з дванадцятьма сусідами, і як і раніше не складалися його стосунки з матір’ю – Анною Ахматовою. Ось що він писав про ті роки свого життя: «Мати знаходилася під впливом людей, з якими я не мав ніяких особистих контактів, і навіть в більшості своїй не був знайомий, але її вони цікавили значно більше, ніж я, і тому наші відносини в протягом перших п’яти років після мого повернення незмінно погіршувалися, в тому сенсі, що ми віддалялися один від одного. Поки, нарешті, перед захистом докторської, напередодні дня мого народження в 1961 році, вона не висловила своє категоричне небажання, щоб я став доктором історичних наук, і вигнала мене з дому. Це був для мене дуже сильний удар, від якого я захворів і оговтався з великими труднощами. Але, тим не менш, у мене вистачило витримки і сил для того, щоб добре захистити докторську дисертацію і продовжувати свою наукову роботу. Останні 5 років її життя я з матір’ю не зустрічався. Саме за ці останні 5 років, коли я її не бачив, вона написала дивну поему, яка називається «Реквієм». Реквієм по-російськи означає панахида. Панахиду по живій людині вважається, згідно з нашими стародавніми звичаями, служити грішно, але служать її тільки в тому випадку, коли хочуть, щоб той, по кому служать панахиду, повернувся до того, хто її служить. Це було свого роду диво, про яке, ймовірно, мати не знала, але якось успадкувала це як давньоруську традицію. У всякому разі, для мене ця поема була цілковитою несподіванкою, і до мене вона, власне, ніякого відношення не мала, бо навіщо ж служити панахиду по людині, якій можна зателефонувати. П’ять років, які я не бачився з матір’ю і не знав про те, як вона живе (так само як вона не знала, як я живу, і не хотіла, мабуть, цього знати), скінчилися її смертю, для мене абсолютно несподіваною. Я виконав свій обов’язок: поховав її по нашим російським звичаєм, спорудив пам’ятник на ті гроші, які залишилися мені в спадок від неї на книжці, доповівши ті, які були у мене – гонорар за книжку «Хунну».
Похорон Ганни Ахматової 10 березня 1966 року. З матір’ю прощається Лев Гумільов, зліва – поети Євген Рейн і Арсеній Тарковський, крайній праворуч – Йосип Бродський.
У 1974 році Гумільов захистив другу докторську дисертацію, на цей раз з географічних наук, яку ВАК не затвердив через те, що «вона вище докторської, тому й не докторська». Ця робота, відома під назвою «Етногенез і біосфера Землі», через 15 років в 1989 році вийшла окремою книгою і була розкуплена протягом одного-двох днів зі складу видавництва ЛГУ. Заслуги Льва Гумільова, як в області наукових досліджень, так і в педагогічній діяльності наполегливо ігнорувалися. Це було однією з причин того, що Гумільов ні удостоєний навіть звання професора, і будь-яких урядових нагород або почесних звань. Але, не дивлячись на всі ці неприємності, Лев Миколайович з величезним задоволенням виступав з лекціями і перед студентами і перед звичайними слухачами. Його лекції з етногенезу користувалися незмінним успіхом. Гумільов розповідав: «Зазвичай студенти часто змиваються з лекцій (це не секрет, про це часто ставилося питання на Вченій раді: як їх треба записувати і примушувати до відвідування). З моїх лекцій студенти перестали змиватися після другої або третьої лекції. Після цього стали ходити співробітники інституту і слухати, що я читаю. Після цього, коли я вже став викладати курс більш детально і відпрацював його в ряді попередніх лекцій, до мене стали ходити вільні слухачі з усього Ленінграда. І нарешті, закінчилася тим, що мене викликали до Новосибірська в Академмістечко, де я прочитав спеціальний скорочений курс і мав великий успіх: народ приїжджав навіть з самого Новосибірська в Академмістечко (це година їзди на автобусі). Народу було так багато, що двері замикали, але так як там в Академмістечку все переважно «технарі», то вони досить швидко вміли відкрити цей замок і проходили в приміщення. До зали пускали тільки по квитках, але там були двоє дверей – в одну впускали, інша була закрита. Так, увійшов підходив до зачинених дверей, під неї підсовував квиток, його товариш брав і знову проходив. Чим я пояснюю успіх своїх лекцій? Ні в якому разі не своїми лекторської здібностями – я гаркавий, що не декламацією і не багатьма подробицями, які я дійсно знаю з історії та які включав в лекції, щоб легше було слухати і сприймати, а тієї основною ідеєю, яку я проводив в цих лекціях. Ідея ця полягала в синтезі природних і гуманітарних наук, тобто я підніс історію до рівня природних наук, досліджуваних наглядом і перевіряються тими способами, які у нас прийнято в добре розвинених природничих науках – фізиці, біології, геології та інших науках. Основна ідея така: етнос відрізняється від суспільства і від суспільної формації тим, що він існує паралельно суспільству, незалежно від тих формацій, які воно переживає і тільки корелює з ними, взаємодіє в тих чи інших випадках. Причиною утворення етносу я вважаю особливу флуктуації біохімічної енергії живої речовини, відкриту Вернадським, і подальший ентропійний процес, тобто процес загасання поштовху від впливу навколишнього середовища. Кожен поштовх рано чи пізно повинен згаснути. Таким чином, історичний процес представляється мені не у вигляді прямої лінії, а у вигляді пучка різнокольорових ниток, переплетених між собою. Вони взаємодіють один з одним в різний спосіб. Іноді вони бувають комплементарні, тобто симпатизують один одному, іноді, навпаки, ця симпатія виключається, іноді це йде нейтрально. Кожен етнос розвивається як будь-яка система: через фазу підйому до акматической фазі, тобто фазі найбільшого енергетичного напруження, потім йде досить різкий спад, який виходить плавно на пряму – інерційну фазу розвитку, і як такий він потім поступово згасає, змінюючись іншими етносами. До соціальних співвідношенням, наприклад до формаціям, це не має прямого взаємини, а є як би фоном, на якому розвивається соціальна життя. Ця енергія живої речовини біосфери всім відома, все її бачать, хоча зазначив її значення я перший, і зробив я це, розмірковуючи в тюремних умовах над проблемами історії. Я виявив, що у деяких людей в більшій чи меншій мірі існує тяга до жертовності, тяга до вірності своїм ідеалам (під ідеалом я розумію далекий прогноз). Ці люди в більшій чи меншій мірі прагнуть до здійснення того, що для них є більш дорогим, ніж особисте щастя і особисте життя. Цих людей я назвав пасіонарії, а якість це я назвав пасіонарністю. Це не теорія «героя і натовпу». Справа в тому, що ці пасіонарії знаходяться у всіх шарах того чи іншого етнічного або громадського колективу, але кількість їх плавно знижується з часом. Але цілі у них іноді бувають єдині – правильні, підказані потрібної в даному випадку домінантою поведінки, а в іншому випадку – суперечать їм. Оскільки це енергія, то вона від цього не змінюється, вона просто показує ступінь їх (пасіонаріїв) активності. Ця концепція дозволила мені визначити, чому виникають підйоми і спади народів: підйоми, коли кількість таких людей збільшується, спади – коли воно зменшується. Є посередині оптимальний рівень, коли цих пасіонаріїв стільки, скільки потрібно для виконання спільних завдань держави, або нації, або класу, а решта працюють та беруть участь в русі разом з ними. Ця теорія категорично суперечить расової теорії, яка передбачає наявність природжених якостей, притаманних тим чи іншим народам за весь час існування людства, і «теорії героя і натовпу». Але герой може вести її тільки тоді, коли в натовпі він зустрічає відгомін у людей менше пасіонарних, але теж пасіонарних. Що стосується історії ця теорія виправдала себе. І саме для того, щоб зрозуміти, як виникли і загинули Стародавній Рим, Стародавній Китай або Арабський халіфат, до мене і ходили люди. Що стосується застосування цього в сучасності, то це може зробити будь-яка людина, у якого достатня компетенція в області нової історії, і усвідомити, які перспективи є, скажімо, у Західного світу, у Китаю, у Японії та у нашої батьківщини Росії. Справа в тому, що до цього я приєднав географічний момент – жорсткий зв’язок людського колективу з ландшафтом, тобто поняття «Батьківщина», і з часом, тобто поняття «Вітчизна». Це як би 2 параметра, які, перехрещуючись, дають потрібну точку, фокус, що характеризує етнос. Що стосується нашої сучасності, я скажу, що, на моє концепції, перевага пасіонарного напруги стоїть на боці Радянського Союзу і що входять в нього братніх народів, які створили систему, щодо Західної Європи молоду, і тому мають більше перспектив для того, щоб встояти в тій боротьбі, яка час від часу з XIII століття виникала і, мабуть, буде виникати і далі. Але про майбутнє я говорити, природно, не можу…».
Непростою ситуацією виявилася історія зі спадщиною Анни Ахматової, за яке Льву Миколайовичу довелося судитися три роки, витративши чимало сил і здоров’я. Лев Гумільов розповідав: «Після смерті моєї матері зайшов питання про її доробку. Єдиним спадкоємцем був визнаний я, тим не менш, все майно моєї матері, як речі, так і те, що дорого для всього Радянського Союзу – її чернетки, було захоплено її сусідкою Пунін (по чоловікові Рубінштейн) і присвоєно нею собі. Так як я звернувся в Пушкінський будинок і запропонував прийняти на зберігання в архів всі літературну спадщину моєї матері, то Пушкінський будинок подав до суду, від якого чомусь досить швидко відійшов, надавши вести суд мені особисто, як скривдженому людині. Три роки тривав цей процес, причому захоплення Пунін цього майна і продаж, або, вірніше, розпродаж його в різні радянські установи (далеко не повністю, частина вона залишила собі), він викликав осуд в Ленінградському міському суді, який ухвалив, що гроші отримані Пунін незаконно. Але чомусь Верховний суд РРФСР, суддя Пестриков, оголосив, що суд вважає, що все вкрадене подаровано, і постановив, що я ніякого відношення до спадщини своєї матері не маю, тому що вона все подарувала Пунін, незважаючи на те, що не тільки документа на це не було, але і сама Пунина цього не стверджувала. Це справило на мене дуже важке враження і значно вплинуло на мою роботу в сенсі її ефективності».
У 1967 році доля подарувала Льву Миколайовичу знайомство з художником-графіком з Москви Наталією Вікторівною Симоновський. Вона була відомим художником-графіком, членом МОСХа, але залишила затишний побут в Москві і розділила зі Львом Гумільовим двадцять п’ять років цькування, стеження і замовчування його праць. І всі ці роки була поруч, жила його світом, між його справжніми і уявними друзями, справжніми і псевдоученікамі, «спостерігачами» і просто цікавими. Годувала й напувала всіх, хто приходить до Лева Миколайовичу. Розбудовувалася, коли зраджували учні, коли не друкували і спотворювали правками книги чоловіка. Вона була не тільки дружиною і другом, а й соратником. В інтерв’ю вона розповідала: «Ми познайомилися зі Львом Миколайовичем в 1969 році. Наше життя почалася в страшному «блощичнику» – комуналці, яких вже немає навіть в Петербурзі. Ми прожили разом щасливе життя. Це не суперечить тому, що я написала: щасливу – і трагічну. Так, його все життя турбувала і манила істина. Історична – і він пустився на пошуки її, написавши багато книг. І людська – тому що він віруючий і дуже богословськи обдарована людина, розумів, що людина схильна до впливу пристрастей і спокусі диявола, але що Божественне в ньому має перемагати».
Лев Гумільов на прогулянці з дружиною Наталією Вікторівною.
В кінці життя Лев Миколайович писав у своєму Автонекрологе: «Єдине моє бажання в життя (а я зараз уже старий, мені скоро 75 років) – це побачити мої роботи надрукованими без упередженості, з суворою цензурної перевіркою і обговореними науковою громадськістю без упередженості, без втручання окремих інтересів тих чи інших впливових людей або тих дурних, які відносяться до науки не так, як я, тобто використовують її для своїх особистих інтересів. Вони цілком можуть відірватися від цього і обговорити проблеми правильно – вони досить для цього кваліфіковані. Почути їх неупереджені коментарі та навіть заперечення – це останнє, що я хотів би у своєму житті. Зрозуміло, обговорення доцільно в моїй присутності, по процедурі захисту, коли я відповідаю кожному з виступаючих, і при лояльному ставленні присутніх і президії. Тоді я впевнений, що ті 160 моїх статей і 8 книг загальним обсягом понад 100 друкованих аркушів отримають належну оцінку і послужать на користь науці нашої Батьківщини і її подальшому процвітанню».
Льва Миколайовича Гумільова лише умовно можна назвати істориком. Він – автор глибоких, новаторських досліджень з історії кочівників Серединної і Центральної Азії в період з III століття до нашої ери по XV століття нашої ери, історичної географії – зміни клімату і ландшафту того ж регіону за той же період, творець теорії етногенезу, автор проблем палеоетнографіі середній Азії, історії тибетських і памірських народів у I тисячолітті нашої ери. В його працях велику увагу було приділено проблемі Стародавньої Русі і Великого Степу, що освітлюється з нових позицій.
На жаль, з поетичним доробком Льва Миколайовича широка публіка познайомилася тільки недавно. І це – не дивно, тому що поетичною творчістю Гумільов займався тільки в молодості – в 1930 роки і пізніше, в Норильському таборі, в 1940-і роки. Вадим Кожинов писав: «Кілька опублікованих віршів в останні роки його (Л. Гумільова) не поступаються за своєю художньою силою поезії його прославлених батьків» – тобто класиків російської літератури Миколи Гумільова та Анни Ахматової.
Гойдається стара пам’ять
У просторі річкових ліхтарів
Стікає Невою хутро камінням,
Лежить у залізних дверей.
Але в вуличний камінь кривавий
Увірвалися вогні з підков
І випалили в ньому літопис слави
Навік відійшли століть.
Цей кам’яний шифр розбираючи
І сенс дізнаючись в слідах,
Подумай, що частка свята
І найкраща – пам’ять у віках.
1936 рік.
Одне з його віршів «Пошуки Еврідіки» було включено до антології російської поезії XX століття «Строфи століття» під редакцією Євгена Євтушенка.
Пошуки Еврідіки
Ліричні мемуари
Вступ.
Горіли ліхтарі, але час зникало,
У широкої вулиці губився коридор,
З вузького вікна ловив мій жадібний погляд
Безсонну метушню вокзалу.
В останній раз тоді в обличчя дихнула мені
Моя опальна столиця.
Все переплуталося: будинки, трамваї, особи
І імператор на коні.
Але все здавалося мені: розлука поправна.
Мигнули ліхтарі, і час стало раптом
Величезним і порожнім, і вирвалося з рук,
І покотилося геть – далеко, повз,
Туди, де в темряві зникли голоси,
Алеї лип, полів борозни.
І про зникнення мені там говорили зірки,
Созвездья Змія і созвездья Пса.
Я думав про одне серед цієї вічної ночі,
Серед цих чорних зірок, серед цих чорних гір –
Як милих ліхтарів знову побачити очі,
Почути знову людський, не зірковий розмову.
Я був один під вічної хуртовиною –
Лише з тією однієї наодинці,
Що століття була моєю подругою,
І лише вона сказала мені:
“Навіщо вам працювати і ранитися
Безплідно, серед темряви?
Сьогодні твоя бесприданница
Додому захотіла, як ти.
Там марить сузір’ї червоними
На вікнах пішов захід.
Там вітер бреде над каналами
І з моря несе аромат.
У воді, під мостами горбатими,
Як змії пливуть ліхтарі,
З драконами схожі крилатими
На здиблених конях царі”.
І серце, як колись, паморочиться,
І життя весела і легка.
Зі мною моя бесприданница –
Доля, і душа, і туга.
1936 рік.
Список таких авторитетних відгуків можна було б і продовжити. Правда, сам Лев Миколайович не дуже цінував свій поетичний талант, а, може бути, і не хотів, щоб його порівнювали з його батьками. Тому значна частина його творчої спадщини виявилася втраченою. Але в кінці свого життя Лев Миколайович повернувся до цієї сторони своєї творчості і навіть задумував опублікувати дещо зі своїх поетичних творів. Володіючи феноменальною пам’яттю, Гумільов відновив їх, розташувавши по циклам. Але виконати цей свій задум він не встиг, і при його житті були опубліковані лише дві поеми і кілька віршів, та й то – в малотиражних, практично недоступних для широкого читача збірниках. До 90-річчя від дня народження Льва Гумільова в Москві вийшла збірка «Щоб свічка не згасла», в який вперше поряд з культурологічними статтями і есе увійшла велика частина його поетичних творів. Однак жодного повного зібрання його літературних творів так до сих пір і не з’явилося, хоча він був чудовим знавцем російської літератури взагалі, і поезії – зокрема. Не даремно він сам себе одного разу назвав «останнім сином Срібного століття». Лев Гумільов досить багато займався також і віршованими перекладами, в основному, з мов Сходу. Це була робота, яку він робив, головним чином, для заробітку, але, тим не менш, ставився до неї дуже серйозно. Свого часу його переклади заслужили похвальні відгуки деяких відомих поетів. Але вони також були надруковані в малотиражних збірках і тому не дуже доступні широкій аудиторії.
У 1990 році Лев Гумільов переніс інсульт, але продовжував працювати. Серце Лева Миколайовича зупинилося 15 червня 1992 року.
Лев Гумільов був похований на Нікольському цвинтарі Олександро-Невської лаври.
Після смерті чоловіка Наталія Вікторівна дбала про увічнення його імені і розвитку ідей, увійшла до опікунської ради Фонду Льва Миколайовича Гумільова. Турбуючись про наукове продовженні етнологічних досліджень, брала участь, поки дозволяло здоров’я, в проведенні Гумілевського читань, регулярно влаштовуються Фондом в Санкт-Петербурзькому державному університеті. Вона встигла залишити спогади про життя зі Львом Миколайовичем. Ставши спадкоємицею авторських прав на працю Гумільова, вона опинилася в непростій ситуації з виданням його праць. Ідеї Гумільова, при його житті замовчувані, після смерті стало можливим перетворити в гроші, і використовувати в політичних іграх. Інтереси багатьох людей перетнулися на його рукописах, Наталія Вікторівна і учні Гумільова виявилися в осередді цих конфліктів. Результатом стали численних не академічні видання вченого. І – зневага до його пам’яті. Досить сказати, що пам’ятник на кладовищі і меморіальну дошку на будинку, де він жив, встановили благодійники (мерія Санкт-Петербурга і постпредство Татарстану в СПб). Наталія Вікторівна передала квартиру Льва Миколайовича місту для організації в ній не просто музею, а й наукового центру. Вона мріяла, щоб ідеї чоловіка жили і працювали для нашої багатонаціональної країни. Однак поки наукового центру немає, а є філія при Музеї Анни Ахматової, і є небезпека, що наукові праці Льва Гумільова загубляться під вантажем поетичної спадщини великої матері. І для нащадків не буде вченого Льва Гумільова, а лише герой «Реквієму»…
4 вересня 2004 року Наталя Вікторівна померла на 85-му році життя, і урна з її прахом була похована поряд з могилою її чоловіка.
У серпні 2005 року в Казані Льву Гумільову був поставлений пам’ятник. З ініціативи президента Казахстану Нурсултана Назарбаєва в 1996 році в казахській столиці Астані ім’ям Гумільова був названий один з провідних вузів країни, Євразійський Національний університет імені Льва Гумільова. У 2002 році в стінах університету був створений кабінет-музей Льва Гумільова. Також ім’я Льва Гумільова носить середня школа № 5 міста Бєжецький Тверській області.
Бежецк. Микола Гумільов, Анна Ахматова і Лев Гумільов.
Про Льва Гумільова був знятий документальний фільм «Подолання хаосу».
Текст підготувала Тетяна Халіна
Використані матеріали:
Матеріали сайту www.levgumilev.spbu.ru
Л.Н. Гумільов «Автонекролог»
Матеріали сайту www.gumilevica.kulichki.net
Матеріали сайту www.kulichki.com
Лур’є Я.С. Давня Русь у творах Льва Гумільова. Науково-просвітницький журнал «Скепсис». Опубліковано в журналі «Звезда», 1994
Сергій Іванов «Лев Гумільов як феномен пасіонарності» – Недоторканний запас. – 1998. – № 1.
Джерело: chtoby-pomnili.net
Успіхів у пошуку.
