Звідки в Стародавній Русі взявся Олег Настасьіч і в яких випадках людей називали по матері, а не по батькові
Більшість великих культур визначають рід людини патрилинейной (тобто по батьківській лінії): якщо в імені є успадковані елементи, то вони переходять від батька або від чоловіка, що грає його роль (діда, усиновителя, хресного). Проте в багатьох культурах є ті чи інші риси матрилинейности і спадкування імені від матері. Так може передаватися як ім’я роду (прізвище матері), так і не успадковані далі першого покоління елемент, пов’язаний з її особистим ім’ям – матрони, або, як іноді кажуть по-російськи, «матчество» (не зовсім лінгвістично коректна аналогія до слова «по батькові»). Цілком матрилинейностью культури в даний час відомі в Південній і Південно-Східної Азії (перш за все це мінангкабау в Індонезії, а також в деякій мірі неварци в Непалі): тут від матері нерідко успадковується не тільки ім’я, а й майно і земля.
У давньоруській культурі нормою були патроніми (тобто по батькові), але вказівка на походження від жінки все ж зустрічалося, якщо це було важливо і так чи інакше пов’язано зі спадковими правами людини. Найпростіший випадок – позашлюбна дитина: наприклад, у князя Ярослава Володимировича був син Олег Настасьіч, народжений від наложниці Настасії, якому батько бажав передати престол. Мабуть, так називали Олега його політичні опоненти – сам же він, швидше за все, хотів би титулуватися Олегом Ярославовичем.
Можливо, походження багатьох російських прізвищ типу Машкін або Вдовін (або Солженіцин – ймовірно, «син торговки солодом») в ряді випадків саме таке, але це зовсім не обов’язково. Матрона міг з’являтися і в разі цілком законного шлюбу, коли інтереси матері і її клану були з тієї чи іншої причини важливіше для долі людини. Наприклад, молодший син князя Мстислава Великого, теж жив в XII столітті, відомий літописам не тільки як Володимир Мстиславич, але і як Володимир Мачешіч – тому що він народився від другої дружини, мачухи старших дітей Мстислава, і не був пов’язаний з ними так само тісно особисто і політично, як єдинокровні і єдиноутробні («повні») брати один з одним.
До речі, це не цілком класичне матчество: особистого імені його матері ми не знаємо. Літопис називає її Дмитровна Завідіча, тобто дочка новгородського посадника Дмитра Завідіча (нечастий випадок шлюбу князя з жінкою не князівському походження; можливо, що виразилося в матроніме відчуження старших братів частково диктувалося і цією обставиною). Така особиста анонімність при великій кількості інших номінацій – звичайна ситуація для давньоруських жінок: вона була дочкою Дмитра, онукою заздрять, дружиною Мстислава, матір’ю Володимира і мачухою старших Мстиславичів, але сама по собі імені для літопису не мала. Хоча імена, як хрестильні, так і дохристиянські, деяких жінок Стародавньої Русі нам все ж відомі – наприклад, згаданої Настасія пощастило (в пам’яті потомства, а не в житті: галичани спалили княжу фаворитку на багатті).
Приклади таких мотивованих особливими умовами матронімов можна знайти в іменослове скандинавів (на яких руські князі частково орієнтувалися) і більш пізньої нормандско-англійської знаті. Наприклад, датський конунг XI століття носив ім’я Свен Естрідсен, тобто «син Естрід», оскільки його мати, сестра творця скандинавсько-англійської держави Кнута Великого, була набагато більш знатної, ніж його батько Ярл Ульф, і давала його домаганням на престол набагато більше легітимності. До речі сказати, якийсь час Естрід була одружена з «сином короля Русі» (невідомо точно, хто це був).
Англійський король Генріх II, що жив в наступному столітті, називався FitzEmpress, що по-старофранцузьку значить «син імператриці»: його мати Матильда, до того як вийти за його батька, графа Анжуйського Джеффрі Плантагенета, була одружена з королем Німеччини і римським імператором Генріхом V. Справжня імператриця, нехай і вдова, в далекій Англії! – що там якийсь граф Анжуйський? В обох випадках мова йде про законних шлюбах (хоча, взагалі-то, елемент Fitz частіше використовувався в нормандської Англії для освіти прізвищ позашлюбних синів).
І ще: як Естрід, так і Матильда були політично і матримоніальні активними жінками, кілька разів опинявся у вдівстві і вступали в нові династичні шлюби. Матильда навіть керувала однією зі сторін у міжусобній війні і претендувала на престол особисто. Зрозуміло, їх соціальна роль була набагато вище, ніж у інших знатних жінок того часу, і за ступенем самостійності вони цілком могли змагатися з чоловіками.
У російській історії одним з найбільш знаменитих прикладів такої соціально активної жінки є жила в XV столітті Марфа-посадніца – вдова новгородського посадника Ісаака Борецького. І не дивно, що в Типографською літописі в оповіданні про трагічну долю її сина він називається не тільки «Ісакович», а й «Марфін»:
«Тѣм’ же [великий князь Іван Васильович] повелѣ глави отсѣщі: Дмитру Борецькому Ісакович Марфін і Василью Губі Селезеневу, Еремѣю Сухощоку, Кіпреяну Арзубьеву і іних’ товаріщев’…»
По батькові та прізвища по батькові для Західної Європи, крім Ісландії, давно неактуальні: осколком колишніх батькові там є прізвища, і серед них можна розрізнити і матроніми. Цікаво, що в числі регіонів, де такі прізвища досі популярні, – наприклад, Марріотт, Тіффані (тобто Феофанія), Катрін або Марі, – до цих пір Англія і Нормандія; мабуть, середньовічні прецеденти прізвиськ по матері не обмежувалися в цих суспільствах лише феодальної елітою, а зачіпали і більш широкі верстви населення.
Мабуть, найбільш відома в сучасному світі система, при якій прізвище успадковується від матері (правда, одночасно з батьківською), – іспано-латиноамериканська. По перевазі ця система патрилинейная: перша, головна прізвище в звичайному випадку передається по прямій чоловічій лінії, проте людина отримує і другу – це прізвище матері, тобто діда з її боку. Іноді два прізвища з’єднуються союзом «і». Наприклад, у нинішнього іспанського короля Філіпа VI в документах вказано прізвище Бурбон і ГРЕСО (батько його, Хуан Карлос I, з роду Бурбонів, а мати, королева Софія, з грецького королівського роду). Зазвичай в побуті використовується перша прізвище, але часто і материнська, особливо якщо перша – з числа іспанських Іванових, Петрових, Сидорових, коли носити таке прізвище – все одно що не мати ніякої.
Наприклад, колишній іспанський прем’єр Хосе Родрігес Сапатеро іменувався Сапатеро, великий Пабло Руїс і Пікассо – Пабло Пікассо, а не менш великого Федеріко Гарсіа Лорку ми знаємо просто як Лорку, тому що прізвища Родрігес, Руїс і Гарсіа відносяться до дуже поширеним (втім, у Пікассо ще були і непрості відносини з батьком).
Схожа традиція існує в Англії Нового часу – записувати прізвище матері або її родичів в якості середнього (або навіть першого) особистого імені дитини. Така «вільна конвертація» імен в прізвища і навпаки допустима не у всіх культурах, але в Англії це цілком можливо. Наприклад, померлого в дитинстві онука Шекспіра звали Шекспір Куїні.
Широко відомі матроніми в семітських культурах (при переважній іменуванні по імені батьків, дідів і навіть, в дорослому віці, в честь синів, наприклад Абу Омар – «батько Омара»). Так, у арабів вже в давнину цілий ряд поетів і інших відомих людей називалися по імені матері. Вельми древньою є єврейська матроніміческая традиція: кілька персонажів в Біблії носять прізвисько по матері, а в новий час добре відомі ашкеназские єврейські прізвища, утворені від жіночих імен: Бейлін (від імені Белла), Рівкін (від Ревека), Хавкін (від Єва), Дворкін (від Дебора), Фейглін (від Фейга) і багато інших. У цих прізвищах не рідкість зменшувальний суфікс: ідишської, “л”, або слов’янський, “к”.
Філософ Михайло Епштейн, який, мабуть, може посперечатися з Олександром Солженіциним по числу темпераментних пропозицій «розширення» і поновлення російської мови, пропонує зробити матроніми допустимої частиною офіційного імені – в разі якщо батько дитини невідомий, не живе в одній родині з ним або просто батькам в повній сім’ї так хочеться:
«Жіночі імена та по батькові мені здаються більш цікавими, хвилюючими, “двостатеві”. Від “Іванов Петровичей” і “Владимиров Володимировичів” віє похмурим духом казарми, чоловічий лазні. А від імен “Петро Ниновичі” або “Андрій Любович” відразу б повіяло жіночим присутністю, пом’якшувальною звичаї. Виникла б гра близьких і далеких кореневих смислів, відчув би таїнство зачаття кожної особистості з чоловічого та жіночого. І якщо прав Данило Андрєєв, що не тільки жінка повинна бути мужньою, а й чоловік жіночним, то ось вона – ця символічна явленность жіночного в чоловікові: ім’я матері, Матрона!»
Джерела: Унбегаун Б.О. Російські прізвища. М., 1989., Литвина А.Ф., Успенський Ф.Б. Вибір імені у руських князів в X-XVI століттях. Династична історія крізь призму антропоніміки. М., 2006. стаття: Дмитро Сичинава.
Успіхів у пошуку.
