Цікаве питання став з приводу родоводу Ісуса Христа. Вчені та віруючі часто сперечаються і ставлять під сумнів походження Ісуса Христа. Чи був він людиною або ж насправді Богом. Спробуємо в цьому розібратися.
(Матв. 1: 1-17 і Лук. 3: 23-38), в двох Євангеліях від Матвія і від Луки ми знаходимо родовід Господа Ісуса Христа по плоті. Обидва вони однаково свідчать про походження Господа Ісуса Христа від Давида і Авраама, але імена в одному і іншому не завжди збігаються.
Так як св. Матвій писав своє Євангеліє для євреїв, то йому важливо було довести, що Господь Ісус Христос відбувається, як це належало Месії, згідно старозавітним пророцтвам, від Авраама і Давида. Він і починає своє Євангеліє прямо з родоводу Господа, причому веде його тільки від Авраама і доводить до «Йосипа, чоловіка Маріїна, з неяже родися Ісус, глаголемая Христос». Виникає питання, чому Євангеліст дає родовід Йосипа, а не Пресвятої Діви Марії? Це тому, що у євреїв не було прийнято проводити будь-чию рід від предків матері, а так як Пресвята Діва безсумнівно була єдиним дітищем у своїх батьків Іоакима і Анни, то, згідно з вимогою закону Мойсея, вона повинна була бути видана заміж тільки за родича з того ж коліна, племені і роду, і, отже, раз старець Йосип був з роду царя Давида, то і вона повинна була бути з того ж роду.
Св. Лука, поставив собі завданням показати, що Господь Ісус Христос належить всьому людству і є Спаситель всіх людей, зводить родовід Господа до Адама і до самого Бога. У його родоводі, можна знайти деякі розбіжності з родоводом св. Матвія. Так, Йосип, вдаваний батько Господа, по св. Матвію, син Якова, а по св. Луці, син Ілля. Також і Салафиїл, згадуваний у обох євангелістів, як батько Зоровавеля, по св. Матвію, син Єхонії, а по св. Луці, син Нирії.
Найдавніший християнський вчений Юлій Афрікін прекрасно пояснює це законом діверства, за яким, якщо один з двох братів помирав бездітним, то інший брат повинен був взяти за себе його дружину і «відновить насіння для брата свого» (Повтор. 25: 5-6): первісток від цього шлюбу мав вважатися сином померлого, щоб «померлому бездітним не залишитися без потомства і щоб ім’я його не стерлося в Ізраїлі». Цей закон мав силу стосовно братів не лише рідних, а й відбувалися від різних батьків і від однієї матері. Такими братами були Яків, батько Йосипа за св. Матвію, і Ілій, батько Йосипа за св. Луці. Вони народилися від різних батьків, але від однієї матері, яка була замужем спочатку за батьком Якова, потім за батьком Ілля. Ім’я її було Еста. Таким чином, коли один з синів Ести Ілій помер бездітним, то інший Яків, взявши за себе його дружину, підняв насіння брата свого, народивши Йосипа. Звідси і вийшло, що св. Лука веде рід Йосипа через Рісая, сина Зоровавеля, і Ілля, батька Йосипа, а св. Матвій – від Зоровавеля, через Авиуда, іншого сина Зоровавеля, і Якова, іншого батька Йосипа».
Введення св. Матфеєм в родовід Господа жінок, колишніх або язичниця або грішниця, зроблено з метою повчання: Бог, Твоїх зарахувати до обраному роду таких жінок, не гребує закликати язичників і грішників в Своє царство – не заслуга своїми рятується людина, але силою все очищає благодаті Божої.
генеалогічне древо Ісуса Христа починаючи від Адама
Успіхів у пошуку.
